提(tí)到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视(shì)剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的一(yī)种巫(wū)文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖(hú)十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如(rú)何(hé)同(tóng)时运多具尸(shī)体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子(zi)穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结(jié)果。

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