酒红色是哪几个颜色调出来的黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有酒红色是哪几个颜色调出来的着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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