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　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们了(le)解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

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　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提(tí)出学习(xí)不(bù)能够(gòu)中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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