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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部(bù)的破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治(zhì)不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种灾难(ná好好记住我在你体内的感觉n)的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是(shì)周王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志(zhì)，从(cóng)前至高无上(shàng)的(de)周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等(děng)的契约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降，能(néng)力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提(tí)供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方(fāng)面也(yě)很发达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了(le)两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日(rì)渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大(dà)变好好记住我在你体内的感觉(biàn)局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之人(rén)改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健(jiàn)全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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