其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义是不舍昼(zhòu)夜的(de)舍指(zhǐ)的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和(hé)对话文体的(de)形(xíng)式记录(lù)了孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的(de)政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的全体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的(de)核心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被(bèi)后weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天(tiān)地(dì)会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题(tí)的人(rén)，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或(huò)为布(bù)施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放(fàng)弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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