星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

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图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石(shí)，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xī0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号n)人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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