日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

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富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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