孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)是《劝学》中的(de)古(gǔ)今异(yì)义(yì)有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛(fàn)地学习的。

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孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无(wú)可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则(zé)知(zhī)明(míng)而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的(de)，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车(chē)轮，它(tā)的狐度就可以(yǐ)符合圆规(guī)的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木(mù)材(cái)用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上(shàng)中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方磨过就能变得锋利，君子(zi)广博(bó)地学习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那(nà)么他(tā)就会(huì)智慧明(míng)达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一(yī)句，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎ中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方ng)的出发(fā)点，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的(de)见解，通(tōng)过(guò)“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很自(zì)然地引出了下(xià)文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学习(xí)，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的(de)人(rén)受(shòu)到(dào)很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾(wěi)部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的情(qíng)况组织在(zài)一(yī)起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要(yào)观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时(shí)期(qī)，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐步形成(chéng)，历(lì)史经(jīng)历(lì)着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同(tóng)的(de)立场和(hé)角度出(chū)发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和法家等(děng)不同(tóng)的派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的(de)意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力(lì)去(qù)认识它(tā)，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天学习(xí)的重要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提(tí)倡(chàng)性恶论，其(qí)学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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