不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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