黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和经济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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