在(zài)关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是(sh乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法ì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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