成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事(shì)例，证明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大(dà)事(shì)情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

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