三字经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是(shì)什么意(yì)思(sī)，苟不(bù)教性乃迁的下一句是这句话的(de)意思为：如果从小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏的。

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三字经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是(shì)什么意(yì)思(sī)，苟不(bù)教性乃迁的(de)下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是(shì)我国(guó)的传统启蒙教材，今天小编就来和大(dà)家聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是(shì)中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包(bāo)括中国(guó)传统文化(huà)的文(wén)学(xué)、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节(jié)义等等，而核(hé)心思想(xiǎng)又包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的(de)同时(shí)，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字(zì)经》是(shì)我国不可多得的宝贵(guì)遗产(chǎn)，有(yǒu)不同(tóng)版本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三(sān)、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么学，断机杼。

　　窦燕山，有义唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传统文化之(zhī)一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精神，体现了独特的教育思想和(hé)文(wén)化魅(mèi)力(lì)。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独特的民族文化(huà)，在(zài)世界上也是举足轻重，并受(shòu)到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起(qǐ)来(lái)朗(lǎng)朗上(shàng)口，简(jiǎn)明扼要，是以中国(guó)历史为素(sù)材，植根于传统(tǒng)文化，强调(diào)教育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重(zhòng)要性的教育论著(zhù)。

　　同时也(yě)是(shì)我国代(dài)古一部(bù)传统(tǒng)的儿(ér)童(tóng)启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在(zài)现在这个复(fù)杂多(duō)变的(de)社会环(huán)境下，德育(yù)教育也成(chéng)为(wèi)现行教(jiào)育改革所面临(lín)的一(yī)个重要课题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传承(chéng)中华民族经(jīng)典传统文(wén)化(huà)作为新时期德育教育发展(zhǎn)的(de)重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统的教育中，是把德育放在(zài)首位的(de)，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的(de)传统文(wén)化是中(zhōng)华先贤(xián)们(men)几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几千年生(shēng)生不(bù)息，屹立不(bù)倒。

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