十斋日是(shì)哪几天10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(z10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米ài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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