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为学患无疑疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进步。

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的(de)疑问(wèn)和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guāapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次n)员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。