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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上(shàng)来(l朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积ái)看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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