十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊进入佛教霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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