日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女(n十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思ǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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