转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽)种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽