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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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