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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难(nán)养也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处(chù)应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这句(jù)话，在主张男女平(píng)权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与现代(dài)的社会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的(de)意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携(xié)哗天(tiān)子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小人(rén)在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁(rén)”的(de)思(sī)想(xiǎng)核心没(méi)有(yǒu)“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一(yī)点(diǎn)，是因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大(dà)，而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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