提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么原(yuán)理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化(huà)市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个(gè)湖南西(xī)部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到(dào)目(mù)的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐(qí)备，装(zhuāng)进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全(qu宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗án)由(yóu)“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下(x宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗ià)晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的一般(bān)都是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的(de)勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每(měi)当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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