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文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不(bù)自(zì)织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义(yì)，夫(fū)妇(fù)有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之(zhī)不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的(de)人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是(shì)圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食(shí)换(huàn)农具(jù)炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行(xíng)交换(huàn)呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后(hòu)才用，这是(shì)带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天(tiān)下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应(yīng)有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们得到向善(shàn)之心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为(wèi)自己的(de)忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的学说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子(zi)吗？按照许子(zi)的办(bàn)法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农(nóng)具(jù)从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意识到市(shì)场(chǎng)货物交(jiāo)换的(de)重要(yào)作(zuò)用，并对物价方面(miàn)有(yǒu)较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业(yè)思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之(zhī)？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做(zuò)您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国(guó)的国君，的(de)确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做官的人(rén)千(qiān)的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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