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武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意(yì)思以及致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而(ér)后意(yì)诚，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思，致知在(zài)格物的翻译，致知在格(gé)物下一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数)三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而(ér)后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国(guó)家；治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太(tài)平。