三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃迁是什么(me)意思，苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁的(de)下一句是这句(jù)话的意思为(wèi)：如果从小(xiǎo)不好好教育，善良(liáng)的本(běn)性(xìng)就会(huì)变坏(huài)的。

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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三字(zì)经》是(shì)我国的传统启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天小编(biān)就来和大(dà)家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经(jīng)典当中(zhōng)，《三字(zì)经》是最浅显(xiǎn)易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国(guó)传统文化(huà)的(de)文学(xué)、历史(sh酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大ǐ)、哲学、天(tiān)文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的(de)同时(shí)，就了解了常(cháng)识(shí)、传统国(guó)学及历史故事，以及(jí)故事内涵中的做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多(duō)得(dé)的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠五千年灿(càn)烂的(de)经(jīng)典传统文化之一(yī)，它(tā)是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承载着(zhe)一(yī)个民族的历(lì)史与精(jīng)神，体现了独(dú)特的教育思想和文化魅力。

　　这(zhè)是中国(guó)几千年(nián)来(lái)形成的独(dú)特的(de)民族文化，在世界(jiè)上也是举足(zú)轻重，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字(zì)经》读起(qǐ)来朗朗(lǎng)上口(kǒu)，简(jiǎn)明扼要，是以中(zhōng)国历(lì)史为素(sù)材(cái)，植根(gēn)于(yú)传统文化(huà)，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的(de)影响，讲(jiǎng)述教育(yù)与学(xué)习重(zhòng)要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统的儿童(tóng)启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这个复杂多变(biàn)的社(shè)会(huì)环境下，德育教育也成为现(xiàn)行教育(yù)改革(gé)所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学校也把传承中华民族经典传(chuán)统文化(huà)作为新时期德(dé)育(yù)教育发展的重要途(tú)径。

　　传统文化的(de)核心就(jiù)是(shì)“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把德(dé)育放在首位的(de)，一个人首先得要有“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的(de)传(chuán)统文化是中华先贤们(men)几千年来智(zhì)慧(huì)的结(jié)晶(jīng)，它使我中华民族历经几(jǐ)千年生生不息，屹立不倒。

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