成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是(shì)这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明忧猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

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