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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句(jù)话的(de)意思是什么(me)，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包(yǒu)问(wèn)题了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是(shì)什么(me)意思是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治的(de)。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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