为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)佛系心态是什么意思，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

　　关(guān)于为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)意思拼音(yīn)以及为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思读音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的(de)意思和诗，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)为等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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