生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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