转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)国民党任公是指谁，任公指的是什么会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实(shí)许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为国民党任公是指谁，任公指的是什么非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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