十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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