人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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