庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按(àn整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚)察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是(shì)世上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚p>

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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