十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正