黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

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正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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