“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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