起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的的>

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持(chí)，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指(zh民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的ǐ)出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情(qíng)快要(yào)成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平(píng)静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自(zì)然(rán)秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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