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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存(c荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人ún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在形态。

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