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  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜pupil是什么意思 pupil是可数名词吗哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本(běn)确(què)立了(le),而(ér)大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出(chū)自五月天的一(yī)首名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声(shēng)的形式出(chū)现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为(wèi)句(jù)首来(lái)创作(zuò)的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长路无 相pupil是什么意思 pupil是可数名词吗思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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