为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进步的。

　　关于为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音以及为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)读音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思和诗，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思为等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xi竹荪煮多久àng)山先生(shēng)集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆(lù)王竹荪煮多久学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可(kě)直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作(zuò)为道德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不(bù)包(bāo)括于(yú)人心之(zhī)中。

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