为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六卷(juǎn)，两丈等于多少米只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文(wén)由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在(zài)心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法两丈等于多少米过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都(dōu)是(shì)人(rén)心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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