春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tásnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样n)判与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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