题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各(gè)个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山(shān)真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西(xī)林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了(le)一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它(tā)的本(běn)质;如(rú)果不是(shì)处在(zài)错综复杂(zá)的(de)事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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