题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景诗(shī),又是(shì)一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiā世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空n)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真(zhēn)实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观(guān)察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本质;如(rú)果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多(duō世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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