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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　王宝强学历，王宝强不是84年的吗　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏王宝强学历，王宝强不是84年的吗(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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