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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōn祈使句例子英语，祈使句例子10个g)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治祈使句例子英语，祈使句例子10个行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

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　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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