起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认真踏(t繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？à)实(shí)的重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化(huà)之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是(shì)万物(wù)的(de)本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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