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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后(hòu),上(shàng)天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此(cǐ)军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的(de),不是用来(lái)进(jìn)行暴力(lì)活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧排列组合公式a和c计算方法例题,排列组合公式a和c计算方法一样吗是(shì)用来表达(dá)悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的(de),而要以悲哀为主要目(mù)的(de);

  用(yòng)兵是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时(shí)代(dài)民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的(de)形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)排列组合公式a和c计算方法例题,排列组合公式a和c计算方法一样吗p>

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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