人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(s克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思uàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。<克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思/p>

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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