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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去(qù)处(chù)理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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